Конфронтация против умиротворения:

Соединенные Штаты Америки – вон с Юга!

Оригинал статьи

Р.Е. Салайер

Смысл движения южного национализма заключается вовсе не в том, что США делают что-то неправильно, а в том, что это иностранное государство, которое оккупирует землю южан.

Южный национализм не ставит перед собой цели по отделению Юга от Соединенных Штатов. Скорее наоборот, движение обязано нацелиться на то, чтобы США покинули земли Юга.

Юг не является частью "Америки".

С идеологической точки зрения Соединенные Штаты Америки сегодня представляет собой иностранную оккупационную державу. А Юг - это всего лишь просто колония, и южный национализм намеревается сломать это колониальное ярмо.

При этом надо понимать, что в этом деле примирение является пораженческой стратегией.

В нашем контексте это слово означает примирение противоположностей. В широком смысле оно относится к примирению Южного национализма с американской системой. В узком смысле это, означает примирение цели независимости Юга с политиками с другой стороны, которых выбирают в зависимости оттого, какие вопросы они ставят на повестку дня (аборты, мультикультурализм, налоги, и.т.д.). Примирение означало бы также договор с движением "Чаепития" на Юге, которое в лучшем случае видит независимость Юга как крайнюю меру, а в худшем как вопрос, в котором отсутствует первоочередная необходимость. Если это так, то такие политики несут смертельную угрозу движению независимости.

Примирение – смертельно опасно. Это кстати объясняет, почему процесс отделения так и не смог набрать обороты. Если Юг – это колония, с мнимыми политическими и юридическими правами, то он должен противостоять своему колониальному статусу до тех пор, пока не появится жизнеспособное движение за независимость. Споры на форуме лишь легитимируют сам форум. Однако участие в любом процессе, а затем его отрицание только из-за его не легитимности и потому что он не привел ни к каким положительным результатам, лишь указывает на "нетерпеливость" участников, что подрывает саму законность их шагов. Движение "Чаепития" ставит на первое место вопрос исправления Америки. Оно делает ставку на общение, и, потому, не может служить делу Южного национализма в настоящее время. Кроме того, движение "Чаепития" в действительности является только предвыборным движением и тем самым укрепляет предположение о том, что Южане – это США. Но смысл движения южного национализма заключается вовсе не в том, что США делает что-то неправильно, а в том, что это иностранное государство, которое оккупирует землю южан. Поэтому, в принципе южный национализм нельзя, собственно говоря, даже и назвать "национализмом".

Есть еще одна проблема в политической ориентации, которая мешает достичь независимости Юга. Независимость не может быть крайней мерой. Это основополагающая цель или же это вообще не цель. В мире нет ни одного движения за независимость, которое надо было бы тянуть к этой самой независимости за шиворот.

Сколько человек на президентских выборах 2008 года в США смирилось с победившим кандидатом, его религией, и может, даже смирилось с его позиций по вопросам аборта, расходов федерального бюджета, иммиграции и т.д.? Но они не смогли смириться с его якобы "анти-американизмом". Это был камень преткновения.

Тем не менее, именно выход из США является основной целью Лиги Юга! Вот так надо решать все эти про-США, про-американские вопросы. Этого нельзя избежать. Этот вопрос словно слон в маленькой посудной лавке.

Соответствующая политическая активность имеет свое место в Южном национализме, как и в любом националистическом движении.

Движение за независимость должно продемонстрировать то, что оно реально заботиться и компетентно решает реальные потребности и интересы людей. А люди обеспокоены политикой. Но есть разница между примирением южан с политикой США, и прямым действием.

Примирение означает протесты общества по поводу контроля над огнестрельным оружием. Прямое действие эту самую общественность вооружает.

Мы должны трезво признать один факт: Когда мы говорим о Южном национализме, большинство южан не могу понять, о чем идет речь.

Для них, США – это идентичность. Поэтому, если вы ставите на первое место независимость идентичности Юга от США, то людям кажется, что Вы занимаетесь несостоятельными и враждебными вещами. Южан научили ставить Америку выше их лояльности к своим собратьям южанам. То есть, по их мнению, южные националисты и их остальные братья с Юга виноваты в измене Америки. Некоторые люди пытаются утверждать, что Американская идентичность Юга условна. Если США станут слишком репрессивными, то южане отвернутся от них, по собственному желанию.

Ну что же, скажите мне, насколько эта репрессивность должна возрасти? Чего это стоит? Может кто-нибудь указать мне на границы терпения южанина?

Например, я не могу представить себе какую-либо другую нацию в мире, которая бы смирилась с эквивалентом кампании за гражданские права 1960-х годов, проведенную таким образом, как это происходило на Юге. Эта кампания привела к массовой эвакуации жителей из южных городов. В свою очередь это привело к тому, что южане лишились собственности на своей собственной земле.

Для того, чтобы растворить Южную идентичность они играют словно пешками даже нашими собственными детьми. Не обманывайте себя - кампания за гражданские права в 1960-е годы, была направлена не на де-сегрегацию черных с целью предоставить им лучшее образование и жизнь, а на де-сегрегацию белого Юга, на дезинтеграцию английского Юга, как "национальной идентичности", с собственной этнической группой и своей Родиной.

Из уважения к закону и порядку США, южане позволили им одержать победу при проведении этой кампании. Нужно признать, что независимость как основополагающая цель имеет явно незначительные позиции на Юге.

НОВАЯ СТРАТЕГИЯ: КОНФРОНТАЦИЯ

Южный национализм не может сидеть, сложа руки, и ждать пока США не перехитрят сами себя, просто потому что, как описано выше, это не работает. Ответ заключается в конфронтации, но только на собственных условиях Юга.

Конфронтация здесь должна означать использование враждебности к слабостям противника. В 1950 году арабы мусульмане в Алжире начали движение за независимость от Франции. ФНО (Национальный Фронт Освобождения) путем принятия политического решения с самого начала. Решение было таким: не агитировать за гражданские права мусульман, или особые отношения с Францией. Решение было направлено ​​на независимость, и это заставило всех в Алжире выбрать одну из сторон. То есть, ФНО преднамеренно настроилось на золотую середину в Алжире. Они увидели, что их враг, прежде всего склонен к компромиссу, и только во-вторых является французом. ФНО выбрали цель, выбрали конфронтацию и вцепились в нее. Избрав такой способ поведения, арабы завоевали Французский Алжир с помощью упорства, и Алжир стал независимым в 1962 г.

В конце 1960-х в Северной Ирландии, ИРА, ирландские националисты и католики стремились свергнуть юнионистское правительство в ​​Белфасте. Они выбрали такое оружие, которое с одной стороны противостояло и провоцировало Юнионистов, и в то же время являлось безобидным для остального мира (в том числе и Великобритании) на мнение которого ориентировались ирландцы. Они решили пройти маршем. В Северной Ирландии марш означает нечто большее, чем в других частях мира. Это был знак для протестантов Ольстера, которые всегда шли на марш с целью показать доминирование юнионистов на улицах города. Оранжевому ордену (протестантскому братству, базирующемуся, в основном, в Северной Ирландии и Шотландии - прим. перев.).  дали понять, что "у нас есть право на марш здесь, потому что это место принадлежит мне". Марши точно спровоцировали чрезмерную ответную реакцию, что в конечном итоге привело к падению правительства юнионистов в ​​Белфасте. ИРА выбрало эффективное оружие провокации.

ДРУГАЯ СТРАТЕГИЯ: ПРОВОКАЦИЯ

Американский режим определяет свою самую суть как государство граждан различных национальностей. Поэтому для него дискриминация является анафемой.

Тем не менее, иммиграционные законы существуют. Что же может быть лучше, в деле конфронтации с режимом, чем граждане или общины, которые заставят обеспечить соблюдение законов, которые режим не хочет исполнять?

Это провокация системы управления США. В своей основе, американский режим является светским государством и плюралистическим сообществом.

Публичное заявление о том, что одна из религий является нашей религией, потрясет режим до самого его основания. Ведь христианство является для подавляющего большинства южан сокровенным желанием, а свобода религии закреплена в законодательстве США.

Так что голос в поддержку своей религии, и против чуждой нам религии –это провокация и еще более фундаментальный шаг против правительства США.

Здесь, в США существует аксиома, что американцы является одной нацией с одним лицом, обращенным ко всему остальному миру. Если Южане, станут претендовать на международное признание себя в качестве отдельной этнической группы, то это станет актом крайней провокации. Организация не представленных наций и народов (UNPO) является международным органом, который включает в себя такие элементы, как правительства Тайваня, и буров Южной Африки, и основывается в своей деятельности на том факте, что некоторые государства не полностью представляют свое население. Южане, подавшие заявку на членство в UNPO, привели бы в ярость и выбили бы из колеи правительство США.

Этнические группы являются чем-то необходимым только для заполнения формы переписи населения в США! Отдельное существование англо-южан, признанном за рубежом, станет анафемой режиму.

ДРУГАЯ ПОЛИТИКА: ГОСУДАРСТВО ПОЛИС И ГОСУДАРСТВЕННО УСТРОЙСТВО.

Однако самым большим толчком к взаимной конфронтации, станет другая политика, о которой мы будем говорить, другой тип государства, и совершенно другая человеческая экономика, которую мы будем проповедовать. Мы будем говорить не только про другие политические шаги, но и про другую политику в целом. В настоящее время для режима Юг играет роль лояльной консервативной оппозиции. А что будет, если Юг покинет отведенное ему место? Любое движение за независимость, для того чтобы набрать обороты, должно предложить полную и целостную альтернативу существующему положению. В противном случае Юг останется всего лишь недовольной провинцией, которую можно легко отвлечь от ее проблем с помощью хлеба и зрелищ. Тем не менее, до сих пор, лидеры Юга продолжают оставаться недовольными только американским видением "Духа 76 года" ( патриотические чувств, вызванные американской революций 1776 года –прим. перев.) и стараются лишь избегать "ошибок", а это никогда не приведет к разрыву южан с США и переходу к еще не открытой стране Южного национализма. Альтернативное видение Юга требует переосмысления, как экономики, так и политики на нашей земле. Не альтернативный набор стратегий, с помощью которых политики из истеблишмента могли бы продолжать свою работу, а полный отход от США, возможный только после того, как Южане получат свою независимость.

ДРУГАЯ ЭКОНОМИКА: ПРОИЗВОДСТВО, А НЕ СПЕКУЛЯЦИЯ.

Кооптированные в систему политики с Юга сегодня любят говорить о наступлении социализма, но при этом, молчат о финансовом капитализме. Они нападают на все, что пахнет общинностью, даже на общие решения проблем здравоохранения и способствуют тому, чтобы держать нас на дистанции друг от друга, распыленными на атомы. Тем не менее, этот капитализм любит строить и модернизировать, создавать рабочие места (для одного поколения), стимулировать потребление (таким образом, чтобы народ не накапливал богатства и был лишен понятия "финансы" в фразе "финансовый капитализм") и сохранять конкурентоспособность (хотя зачем это надо, если нация и так может себя и хорошо прокормить и надлежащим образом защитить?).

Они игнорируют работающих мужчин и женщин с их семьями, игнорирует любые вопросы по-настоящему связанные с устойчивой, независимой и настроенной на долгую перспективу экономикой Юга.

Проблема, связанная с работой, с оказанием медицинской помощи, да и вообще со всем здесь, включая деньги, заключается в экономике. Сегодня богатство в Америке создается не путем производства, но с помощью спекуляции. Вместо того, чтобы порождать богатство с помощью того, что люди производят, его создают с помощью временного увеличения стоимости бумажной собственности, которую затем распродают. В то время как производство рождает богатство, которое будет использоваться или сохраняться, спекуляции на имущество порождают богатство только в отношении другого имущества. Эта спекуляция требует постоянного "роста" (каким образом?) и поощряет экономику, работающую на принципах пирамиды Понци.

Федеральная резервная система США и американская экономика основаны на спекуляции. Благодаря этой спекуляции, люди в течение долгого времени лишаются своей собственности, а чужеродные большие финансовые синдикаты управляют способным к производству имуществом Юга. Эти финансовые синдикаты работают на то, чтобы перераспределить собственность, богатство и, в конце концов, суверенитет в свою пользу.

А ведь собственность и суверенитет - понятия связанные.

Как можно называть народ суверенным, если он не владеет своей собственной землей?

Если Банку Америки принадлежит все имущество и все производство штата Джорджии, то он является сувереном Джорджии. Если нью-йоркские угольные компании владеют всем углем в Кентукки, и используют этот уголь для производства дешевой энергии где-нибудь и для кого-нибудь кроме самого Кентукки, то является ли этот штат суверенным.

Проблема в том, что в капитализме не слишком много капитала, а слишком мало.

Другими словами, существует очень мало личной собственности, и нет никакой системы со стабильной средой обмена.

Независимый Юг закончил тем, что попал в систему, которая стремится отобрать экономические мощности у владельцев малого бизнеса в пользу огромных финансовых картелей.

Так положите конец системе, которая позволяет состричь все купоны с мест, где вы обитаете, а затем переехать на новые сочные, и зеленые пастбища для добычи новой прибыли, оставляя за собой обездоленных сотрудников и рабочих.

Положите конец системе перераспределения сельскохозяйственных угодий в пользу большого агробизнеса, который разорят тех фермеров, которые не хотят отдавать ему землю своих отцов.

Положите конец уничтожению небольших магазинчиков и разорению их владельцев, которые не хотят оставлять свое потомство в тисках вечного рабства заработной платы наемного сотрудника в пользу гигантских розничных сетей.

Южная независимость означает имущество и суверенитет, а не просто зарплату, которую Вам платят до тех пор, пока работа не будет перенесена в Мексику или сами мексиканцы не отберут работу у Вас дома.

Только независимый Юг может предложить Вам такую свободу.

Политики призывают к созданию большего количества рабочих мест.

Что же, да лучше чтобы поселенцы прибывшие в Джеймстаун, или перевалившие через горы для того, чтобы попасть в Теннеси и Миссисипи, вообще не нашли бы себе работу!

Зачем?

Они смогли бы найти себе собственность.

Это и есть альтернативное видение, которое предлагает Юг: собственность и производство, а не синдикаты и спекуляция.

ДРУГОЕ СООБЩЕСТВО: ОРГАНИЧНОЕ ГОСУДАРСТВО.

Альтернативное видение Юга требует другого сообщества людей. При изучении политики других стран можно заметить весьма интересные вещи. По правде, говоря, политики в других стран не менее коррумпированы, чем здесь. А в действительности может быть даже и больше, да и не умнее они наших. Но зарубежные политики, кажутся более представительными. Политики же здесь, просто люди с другой планеты. Народ выбирает представителей из системы, а не в систему. В Европе это возможно. Преподобный Иэн Пейсли - член Ассамблеи Северной Ирландии, британской Палаты общин, и член парламента ЕС. Пейсли представляет свой народ правительству, даже нескольким правительствам.

Здесь это невозможно. Политика здесь рассматривается как работа, а не представительство.

Подумайте об этом. Британская Лейбористская партия уходит своими корнями в профсоюзы. Демократическая партия имеет свои корни в правительстве. Британские консерваторы имеют корни среди аристократии.

Республиканская партия имеет свои корни в правительстве.

Партии представляющие режим США идентифицируют себя с республикой, а республика стоит в стороне от людей.

В противном случае, почему мексиканцы продолжают населять США, и до сих пор называют их Америкой?

Политика здесь совершенно отдельное существование, и обе партии являются лишь органами, поделившими между собой монополию на оказание услуг.

Кроме того, американская система прячет интересы различных сторон по извлечению прибыли, а не взятию на себя ответственности за их роль в политике.

Проблема такой политики не в том, что в ней слишком много интереса, а скорее в том, что его слишком мало.

По некоторым интересам решения принимаются в закрытых комнатах, где никто не принимают на себя никакой публичной ответственности, в то время как другие интересы просто исключаются из повестки дня.

Но каждый человек имеет интерес. Люди. Сообщества. Профессии. Я слышал, что Америку называют корпоративным государством. Не правда. Корпоративное государство - это коммунальная организация ее различных членов, а не абстракция, отделенная от людей.

А если это все-таки корпоративное государство, то есть только одна корпорация, которая в нем всем заправляет.

Это корпорация денег.

Истинное корпоративное государство предполагает четко определенные интересы, отрасли промышленности, профессии, регионы, экономики, и, самое главное, различные общины, которые могли бы собираться вместе, для нахождения консенсуса.

Америка не корпоративное государство. Это плутократия, замаскированная под демократию. Единственный вопрос для корпоративного государства состоит только в том, как оно должно быть организовано: сверху вниз, на манер европейского, революционного синдикализма, или снизу вверх на основе консенсуса, как советовал еще Джон С. Калхун, и как жили еще в Средневековье.

Только независимый и революционный Юг может предложить эти альтернативы для того, чтобы сломить мощь абстрактной республики и ее чужеродных политиков.

ДРУГИЕ ОСНОВАНИЯ: ДОЛОЙ СТАРЫЕ МИФЫ.

Революции начинаются с самовосприятия. Любое движение по отделению, которое основывается на Конституции США и так называемых "американских основах" (принципах отцов основателей США – прим. переводчика) просто интерпретирует те же самые идеалы, которые разделяет враг.

Вот эти идеалы: нация предложение ("proposition nation" - концепция, которая утверждает, что американцы - это нация, основанная на лояльности и соблюдении определенного свода правил и идей, а не этничной идентичности –прим. переводчика) согласие управляемых, и индивидуальный суверенитет.

Разве эти идеалы иогут быть основанием для националистического движения Юга?

Для начала, можно задать себе вопрос о том, зачем Южному национализму все эти хождения вокруг Конституции той самой страны, от которой он пытается отделиться?

Кроме того, националистические движения являются по определению этническими и культурными. Они принципиально коллективны и связаны верностью и совестью.

Где в этом индивидуализм и согласие?

Короче говоря, революция и национализм будут означать отказ от культа американской исключительности.

Этот режим называет себя исключительным, поскольку он утверждает, что управление может рационально планироваться среди согласных граждан. Этот режим называет себя исключительным, потому что по его словам нет ни такого понятия, как естественная власть, ни священного права вообще, даже у тебя дома. Этот режим вместе с Сэмюелем Адамсом и Томасом Пейном ("крестным отцом США" - прим.перев.) говорит, что республика, прежде всего, и что родственные связи ничто. В конечном счете, получается, что лучше любить незнакомца, чем любить свою жену и детей.

Я не согласен также и с управлением по взаимному согласию. Это оксюморон. Я готов либо подчиниться управлению со стороны естественной власти, либо вообще никому. На Юге нет ни царя, ни дворян, но зато здесь есть народ. Против американского анти-сакрального индивидуализма можно бороться с помощью лояльности к Южной нации и Христианства, которому тысячи лет. Эта лояльность является чувственным долгом, а не холодным расчетом. Это то, что представляет собой Старый Юг. Проще говоря, такая лояльность представляет собой l’ancien regime (старый порядок), без царя и без дворян.

Южный национализм коллективен, и не является просто сборищем различных индивидуалов.

Если г-н Джефферсон хочет отменить "вечную вражду против любой формы тирании над разумом человека", то никто не должен удивляться, когда либеральное государство объявляет войну против всех рас, званий и религий, которые и делают Человека.

Националисты видят надлежащую роль государства в поддержке и гармонизации вот именно этих самых вещей: расы, звания и религии – всего того, что делает из народа нацию.

Означает ли это удар в самое сердце "американских основ"?

Да.

Что касается социальных вопросов, то Южная революция будет смотреть в сторону Джорджа Фитцхью, а не Томаса Джефферсон. Как сказал Фитцхью: "мы не хотим никаких новых миров". (Фитцхью – американский писатель, считавший негров взрослыми детьми, которым нужна защита в виде института рабства. Кроме того считал, что капитализм – это война богатых против бедных и бедных друг с другом –прим. перев.)

Но вот когда вы боретесь за идентичность, когда вы ее по настоящему цените - режим начинает ненавидеть вас. Но потенциальная энергия свободы не имеет никакого значения, до тех пор, пока ей нельзя воспользоваться. До тех пор пока человек не скажет: "мы под Богом". Национализм понимает правительство, как, прежде всего механизм защиты страны.

В то время как надлежащая практика судебного процесса требует, чтобы человек не становился судьей в своем собственном случае, все же, если вор ночью врывается в дом, то человек будет защищать свой дом и судить свое дело сам, в независимости от того, что там говорит по этому поводу судебный процесс и оправданий самого вора.

Верность своему дому и людям, должна предшествовать закону – вот что мы предложим посторонним. И измена должны быть наказана соответствующим образом. Никакая форма правления не является важнее тех существ, которыми она управляет, и южане не будут связаны конституцией, которая обрекает народ на никчемность. Уступать ответственность листку бумаги, или что еще хуже, его интерпретаторам не в духе национализма. Люди, стремящиеся освободиться от оккупации, эксплуатации и несправедливости должны иметь возможность доверять себе. Однако принципы, мнения и иные ценности не руководство к действию. Простой консенсус не руководство к действию. Юг должен руководствоваться плотью и кровью, если хочет, бороться с любым врагом и выжить, дожив до конца этого столетия.

Лидеры Юга не будут принимать экологического колониализма, когда земля, ресурсы, труд и сами люди на Юге, считаются взаимозаменяемыми и управляются огромными синдикатами со своих штаб-квартир на Уолл-стрит, в Лондоне, в Пекине, и в Гонконге, а также в сотне других мест, где богатые и могущественные искореняют и себя и своих крепостных.

Лидеры не будут принимать иностранное вторжение, которое сгоняет людей с их земли, той самой земли, которую пахали еще их родители.

Лидеры не согласятся с тем, что этих людей можно заменить и с тем, что они вынуждены переселяться из Теннесси в Детройт, из Техаса в Мексику, убираться с полей своих отцов в хранилища банкиров.

Лидеры не согласятся с тем, что агробизнес - это сельское хозяйство.

Лидеры не будут принимать атомные электростанции на месте своих угольных месторождений для смиренного производства электроэнергии для кого-то на стороне, а не для людей, живущих здесь, которых переправляют в офисы бизнес - центров, в то время когда реальные рабочие места переносятся за границу.

Лидеры не сказали бы, что все боги созданы равными. И их не стало бы волновать, что говорит Конституция по этому поводу!

Власти Юга будут выступать против колонизации Юга, против мультикультурализма на Юге, и сопротивляться отступничеству на Юге.

Наши лидеры будут сопротивляться конституционализму, который помогает разрушать англо-южный Юголэнд, в пользу умных управленцев, склонившихся перед мировым правительством Универсального Человека!

На то, чтобы доказать себе, что человек может бы быть больше того, чем он есть сегодня может уйти целая жизнь.

Однако если не противостоять врагу, а ссылаться на различные оговорки, то и гарантировать выживание Юга нельзя.

Сделав шаг в сторону нового пути, мы можем обнаружить, что на самом деле мы просто возвращаемся домой.

В любом случае, примирение – это не вариант.

"Мои полномочия унаследованы по закону, вручены мне самим богом. Я не передам их новой незаконной власти"

(Карл I в ходе судебного разбирательства 1649 г.).

Р.Е. Салайер является практикующим адвокатом, специализирующимся на уголовных и гражданских делах, и имеет несколько случаев, зарегистрированных при упралении военной юстиции. Он родом из Кентукки, но несколько лет жил в Вашингтоне, округ Колумбия, и за рубежом.