последователи Маркса зачастую превращаются в «мраксистов»,

Вот Ал. Роджерст и продемонстрировал мраксизм, критикуя мраксистов. Нас учили, что марксизм не догма, а руководство к действию.

Если он ищет в современном мире пролетариат и не находит его, значит Роджерс мраксист. Маркс указывал на пролетариат как на ведущую силу на то время, когда производительные силы были представлены пролетариатом. В Др.Риме пролетариями называли тех, у кого много детей, подразумевая, что кроме детей у них ничего нет.

Классический пролетариат – это полуграмотный и неграмотный народ, эксплуатирумый в сфере производства. Развитие средств пр-ва было таковым, что грамотности особо там и не требовалось.

В марксизме акцент делается не напролетариат как таковой, а на производительные силы. В этом огромное теоретическое отличие Маркса от мраксистов, вкл. Ал.Роджерса. Просто уровень производства был таков, что его устраивал пролетариат того качества.

После того, как технологически всё производство сменится, потребуется «пролетариат» совершенно другого культурного и образовательного уровня. Возможно, это будут те, которых называют офисным планктоном, но после стадии личиночного планктона они , возможно перейдут в стадию охотников. Без специального многолетнего образования будет невозможно управлять станками, изготавливать сложные продукты. И не совсем грамотный буржуазный класс со своими организаторскими способностями встретиит уже др «пролетариат», ктороый выражаюсь языком Энгельса, «будет не в себе» , а для себя». Умные, образованные специалисты очень быстро поймут без всяких открытий тайн прибавочной стоимости, кто есть кто и кто кому должен и кто от кого зависит.

Не хочется говорить «в силу природы человека» (терпеть не могу этот термин, его обычно применяют, когда нет другой аргументации).

Это ещё одна ошибка. Именно природа человека как комплекс генетически унаследованных рефлексов, генной памяти, исторической памяти, практики сегодняшнего дня и ее отображения в сознании и в психологических реакциях воздействует на состав отношений в обществе, его целях и ценностях. Если бы не генетическое стремление к объединению людей, то никакой глобализации не могло бы быть в помине. Если бы не природная жадность человека, то не было бы многих бизнес-процессов. Если бы не природная потребность в освоении и переделке под себя предметов окружающего мира, не было бы товарного и технологического изобилия.